Плотин

Эннеады

I.3 О диалектике I.6 О прекрасном I.8 О природе и источнике зла I.9 О разумном исходе II.3 Что делают звезды II.4 О двух видах материи II.5 О понятиях возможности и действительности II.6 О субстанции и качестве II.9 Против гностиков; или против тех, кто утверждает, что создатель космоса и сам космос является злом. III.2 О провидении. Первая книга III.3 О провидении. Вторая книга III.4 О присущем каждому демоне III.5 О любви III.7 О вечности и времени IV.3 О сомнениях души. Первая книга IV.4 О сомнениях души. Вторая книга IV.8 О нисхождении души в тела V.1 О трех началах или субстанциях V.2 О происхождении и порядке существ, которые следуют после Первого V.3 О субстанциях интеллектуальных и о верховном начале V.4 Каким образом от Первого начала происходит то, что после него, и о Первоедином. V.5 О том, что ноумены не вне ума, и о благе V.6 О том, что высшее всего существующего начало не мыслит, и о том, что такое есть первое мыслящее, и что есть второе мыслящее V.7 Существуют ли идеи частных вещей V.8 О сверхчувственной красоте V.9 Об уме, идеях и о сущем VI.4 О том, что единое, тождественное, сущее везде, во всем, во всей целости присутствует VI.5 О том, что единое тождественное сущее везде, во всем присутствует во всей своей целости - исследование второе VI.6 О числах VI.7 О том, как и почему существует множество идей и о благе VI.8 О воле и свободе Первоединого VI.9 О благе, или Первоедином

1

I.3 О ДИАЛЕКТИКЕ

1. Что это за искусство, что за метод, что за наука направляет нас на нашем пути? Назвав ее диалектикой и определив подобным образом, мы должны установить, в чем заключается ее суть: в другом месте мы привели немало доводов, показывающих, что целью всех наших изысканий должно быть постижение Блага и Духа*, и, таким образом, очевидно, что именно этому и должна быть посвящена рассматриваемая дисциплина. Но кому из сущих или из родов сущих наиболее доступна эта наука? Как было сказано**, тем, кому было дано увидеть все или большинство вещей, кто от начала был погружен в истинную жизнь, откуда черпают вдохновение философы и музыканты, или же тем, кому от рожденья присущ философский эрос, кто по своей природе особо восприимчив к любви к прекрасному, но кто, будучи отделен от сверхчувственного мира, нуждается в руководстве извне.