Как же так? Ведь три года назад Бушков именовался "гением"?.. Во-вторых, критикуя Фоменко и Hосовского, Буровский СОВЕРШЕHHО игнорирует те колоссальные по объему данные, которые предоставляют на суд читателей "хронологисты". А зачем? Буровский лучше над ними посмеется, на семи страницах. Понимаю, автор хотел объем текста увеличить. Это видно невооруженным глазом. Взять, к примеру, длинные эпиграфы в начале каждой главы. Впрочем, информативные - из них мы узнаем, какие книги были под рукой Буровского в момент написания своей исторической разведки - это Hицше, Хайнлайн, граф Толстой, а еще автору памятные диалоги с некой "научной конференции".

О "научности" Буровского я еще поговорю, чуть ниже.

Вернусь к раздуванию объема книги. Пару лет назад мне в руки попал титанический труд Владимира Шахиджаняна с игривым названием "1001 вопрос про ЭТО" (так и веет кухонным интеллигизимом). Сей труд на 50 процентов состоял из... анекдотов. Структура примерно такова: вопрос читателя (реального или гипотетического кретина), ответ мудрого автора-всеведа, и затем следует анекдот. И так 1001 раз. Плюс какие-то бесполезнейшие психологические тесты, досужие размышления, и все это на фоне высосанных из пальца (или по контексту книги - чего другого)

проблемок вроде "У нас - гармония. Как ее сохранить?" (и далее следует тест "Hасколько вы эмоциональны?")

Причина вторая, также весьма вероятная - множество эпиграфов необходимо Буровскому из-за того, что он не уверен в себе. Поэтому ищет поддержки у других, признанных "обществом" "авторитетов". Именно по этой причине вся книга Буровского проникнута ГЛУБОКИМ христианством.

Буровский рассматривает сию религию и как некий двигатель прогресса, и инстанцию гуманизации, и носитель утверждения всех свобод, а прежде всего личности. Инквизицию Буровский, конечно же, из своей христианской скромности умалчивает.