===> Эстетическая и реальная внесоциальность
Генетический код не совпадает с социальным механизмом наследования. Априорная социальность делает внесоциальность фиктивной, хотя она имеет место в объективности, имеющей метафизический характер. Генетическое происхождение эстетики проблематично. Генетичность проблематична. Внесоциальность есть специфическая, а не общая, черта эстетики, в ее рамках формулирующая потустороннесть как полное погружение в высшие ценности, диссоциацию социального рассудка.
===> Физиология потусторонней эстетики
Hужно создать так много боли, чтобы она превзошла порог восприятия рецепторов. Включенные в центральную нервную систему, они, при достижении порога восприятия, заставят весь организм устремится в одну точку - точку боли. Аккумуляция нервной системы обострит эффективность ее функций, основной из них является - решение ситуации с целью реакции на источник боли. Если же, аккумулированная нервная система, будет подвергнута скачкообразному возрастанию боли, она перейдет в состояние торможения, амортизации. Речь уже не будет идти о решении ситуации, проблема будет в компенсации по отношению к ней. Состояние амортизации длится не долго и является как бы обратной волною энергетического распределения. Это состояние уникально и относится к регуляции жизнедеятельности организма в экстремальных условиях. Сверхценности и потусторонняя эстетика принадлежат этому короткому состоянию обратного распределения. Hаверное лишне говорить, что та ситуация, которая требовала решения - всецело социальна и относится, таким образом, к социальности или моральности.
===> Моральное происхождение эстетики
Относится к условиям, требующим аффектации. Как правило, имеется в наличии моральная боль, вытекающая из морального поражения в социальных (межличностных) взаимоотношениях, отказа родовых ценностей осуществлять сущностную субсидию в индивида.