Но кому из Вас не хватает Света? Кто из Вас тоскует по Универсальному Свету как томящаяся, нищая, смертельно одинокая душа? Кто любит Свет каждой клеткой своего существа? В ком еще осталось это изначальное стремление к единению с Богом? Кто внутренне сопереживает словам псалма: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие!" Кто, несмотря на отсутствие здоровья, свободы и радости, жаждет прежде всего Бога?

Но именно этого и требует Гнозис. В такой жажде Света и скрыт алмаз. С этого первичного требования начинается Гнозис, начинается Нагорная проповедь. "Блаженны нищие духом", — это значит, блаженны тоскующие по Духу, то есть по Свету. Тому, кто полностью поглощен этим стремлением, этой Любовью, кто теряет себя в этой Любви и находит в ней свое сокровище, тому остальное приложится.

Когда Святой Дух снисходит к Марии, чтобы принести ей, обращенной, повернувшейся к Свету Душе, спасительный синтез, сказано: "И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце своем." Выражение "сохранить в сердце" указывает на состояние совершенной любви к Богу; это означает впадение искрящимся драгоценным камнем — излучением сердца, излучением, направленным на всех и на вся. Женщина, которая может неличностно посыпать из святилища сердца такую силу излучения, является Матерью Божией, Марией, Изидой. Потому что она обладает Светом, несущим спасение, который она в положенное время излучает миру и человечеству; она приносит Гнозис всем тоскующим по этому Свету. Когда старец Симеон замечает этот свет сердца в храме сокровенного, он говорит: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих."

Мужчина, который может позволить этой силе излучения неличностно излиться из святилища сердца, это Иосиф-плотник, строитель, который толкает, зовет и будит.