На самом тонком - это восприятие объекта как реально существующего, каким он нам представляется. То есть, я вижу вас как зрительный объект, как объективно существующих. И так же вы видите меня как реально существующего. Вы думаете: "Это Далай-лама". Исследуйте этот момент, проанализируйте его. Что именно является Далай-ламой? Является ли Далай-ламой его тело? Является ли Далай-ламой его сознание? Является ли Далай-ламой что-то другое, отличное от Далай-ламы?

Когда мы воспринимаем себя как объективно существующее "я", нужно задуматься: чем это "я" является. Является ли оно нашим телом? Является ли оно нашим сознанием? Является ли оно чем-то отличным от тела и сознания? Попытайтесь найти это "я", - вы не сможете его найти. Наше "я" - это наименование, ментальное обозначение, оно не является чем-то реально существующим. Так же все феномены, все вещи - это лишь обозначения, они не являются истинно существующими. Цепляние за объективное существование называется неведением.

Это цепляние за свое "я", цепляние за реальность и в то же время отсутствие истинно существующего "я" вызывают омрачения сознания. Сознание, постигающее отсутствие реально существующего "я", отсутствие объективного существования, называется просветленным сознанием. То есть сознанием, постигающим объект непосредственно. Устранив препятствия, мы освобождаемся от омрачающих эмоций. Это освобождение и является истинным учением. Истинной Дхармой.

Записал Бадма Бюрчиев