48. Когда принимаются такие, и подобные сему, вещи человеком, у которого из религии закрыт разум, то Храм, в коем совершает он Богослужение, не может ли сравниться с пещерою, или вертепом под землею, где он не знает, что такое то, что он видит? И Религия его, не может ли уподоблена быть обитанию в доме, в коем нет окон? И глас Богослужения его - звуку, а не речи? С таким человеком Ангел Небесный говорить не может, потому что один не понимает речи другого.

Что те, которые в вере, отделенной от любодетельности, в Слове изображаются чрез филистимлян.

49. В Слове, под всеми именами Племен и Народов, так как и Лиц и Мест, означаются вещи, относящиеся к Церкви; самая Церковь означается под именем Израеля и Иуды, потому что она у них была установлена; различные же исповедания означаются чрез Племена и Народы около их; Исповедания согласные - чрез Племена добрые; а Исповедания несогласные - чрез Племена злые. Есть два злых Исповедания, в которые всякая Церковь, в продолжении времени, низрождается. Одно, которое опрелюбодействывает (фвгдеукфд) доброе Церкви; Другое, которое искажает (афдышашсфд) истинное ее. То Исповедание, которое опрелюбодействывает доброе Церкви, берет корень свой из властолюбия; другое же Исповедание, искажающее истинное Церкви, берет корень свой из гордости собственного разумения. Исповедание, которое корень свой берет из властолюбия, разумеется в Слове под Вавилоном; Исповедание же, которое берет корень свой из гордости собственного разумения, разумеется в Слове под Филистимиею. Известно, кто ныне те, которые суть от Вавилона; но не известно, кто те, которые от Филистимии. От Филистимии суть те, кои пребывают в вере, а не в любодетельности.