68. 4. Что те, которые суть в вере, отделенной от любодетельности, разумеются под Козлами, из опущения ими любодетельности, у Матфея. Что не иные под Козлами и под Овцами разумеются у Матфея Гл. 25: 31 до 46, как те, которые у Даниила под Козлом и Овном подразумеваются, это явствует из того, что при Овцах исчисляются дела любодетельности, и говорится, что те их сотворили, и что при Козлах исчисляются также дела любодетельности, и говорится, что они их не сотворили, и за то осуждаются; ибо у тех, которые суть в вере, отделенной от любодетельности, бывает опущение дел, из отрицания, что в них нет ничего принадлежащего спасению и Церкви; а когда отделяема, таким образом, любодетельность, состоящая в деяниях, то упадает вера, потому что вера происходит из любодетельности; когда же нет любодетельности и веры - то бывает осуждение. Если бы все вообще злые разумелись там под Козлами, то исчислины были бы не дела любодетельности, коих они не сотворили, но злое, ими соделанное. Подобные сим, разумеются под Козлами и у Захарии: "На пастырей возгорелся гнев Мой, и Козлов я накажу". Гл. 10: 3; и у Иезекииля: "Се Я, судящий между скотом и скотом, между Овнами и между Козлами; разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити топчете ногами вашими? Поелику рогами вашими бодаете всех Овец немощных, доколе рассеваете их: то спасу стадо мое, да не будет более в добычу". Гл. 34: 17. 18. и далее.
Что вера, отделенная от любодетельности, разрушает церковь, и все ей принадлежащее.
69. Вера отделенная от любодетельности, не есть вера, ибо любодетельность есть жизнь веры, есть душа ее, и естество ее; а где нет веры, потому что нет любодетельности, там нет и Церкви; почему и говорит Господь: "Однако Сын человека пришедши, найдет ли веру на земле?". Лука Гл. 18: 8.
70. Я слышал несколько раз Козлов и Овец, разговаривающих о том, есть ли какая либо истина у тех, которые утвердились в вере, отделенной от любодетельности; а как одни говорили, что у них много находится оной, то этот спор подвергся рассмотрению; и тогда спросили у них, знают ли они, что есть Любовь, что есть Любодетельность и что есть Доброе; но как это были предметы, которые они разделяли, то и не могли отвечать иначе, как что не знают.