Из сего явствует, что Господь говорил в одних только соответствиях, и это потому, что он говорил из Божественного, которое было в нем и его собственное. Что Жених - Господь, а Царство Небес - Церковь, и что Браки означают супружество Господа с Церковью посредством добра любви и веры, Девы - тех, которые принадлежат Церкви, десять - всех, пять - некоторых, спать - состояние природное, купить - приобретать себя, Дверь - вхождение в Небо, и что - не знать, когда это говорится Господом - значит не быть в любви Его, - это видеть можно из многих мест в Слове Пророческом, где все это означает предметы, сему подобные. Kак Девы означают принадлежащих к Церкви, что в Слове Пророческом столь часто говорится: Дева и Дочь Сиона. Иерусалима, Израеля; а как елей означает доброе любви, то и все Святое Израильской Церкви помазывалось елеем. Подобно сему находится и в других притчах и словах, говоренных Господом и написанных у Евангелистов. От сего происходит то, что Господь говорит, что Слова Его, Дух и Жизнь суть: (Иоанн, IV, 63). То же самое и со всеми чудесами Господними, которые были Божественны, потому что означали различные состояния, при коих Церковь Господня должна быть воздвигнута. Kак, например, слепые получали зрение означало, что бывшие в неведении истинного, воспринимали разумение; что глухие получали слух - значило, что те, кои ничего прежде не слыхали о Господе и Слове, внимали и послушны были; что мертвые воскрешены были значило, что стали живы те, которые иначе бы умерли духовно и так далее. Это самое разумеется чрез ответ Господа Иоанновым ученикам, вопрошающим: он ли есть приходящий: "Возвестите Иоанну, то, что слышите и видите: Слепые вновь видят, и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые восстают и нищие благовествуют" (Матф. XI, 3, 4, 5). Kроме сего, все чудеса, в Слове упомянутые, содержат в себе принадлежащее Господу, Небу и Церкви. Посредством того и суть эти чудеса Божественны, и отличаются от чудес не Божественных. Немногое сие служит к пояснению того, что есть смысл Духовный, и что он находится в целом и в частностях Слова.