духовное, интеллектуальное, природное и чувственное, то, которое доброе и истинное, принадлежащее Церкви; что под Агнцем, овцою, козлом, тельцом, быком разумеются: невинность, любодеятельность (charity), и побуждение природное; что под горами, холмами и долинами разумеются: высшее, низшее и нижайшее Церкви; потом, что под Египтом - означается знание, под Асшуром - рассудок, под Эдемоном - природное, под Моавом опрелюбодействование доброго, под сынами Аммона - опрелюбодействование истинного, под Тиром и Цидоном - познания истинного и доброго, под Гогом богослужение внешнее без внутреннего; когда он уже это знает, тогда может и думать, что Слово говорит только о предметах небесных, а что земные суть только подлежащие, в которых они содержаться. Но пример из Слова пусть также объяснит и это. У Давида читается: "Голос Иеговы на водах, Бог славы заставил греметь; Иегова на водах многих. Голос Иеговы, преломляющий кедры, преломляет Иегова кедры Леванонские и заставляет скакать их как тольца, Леванон и Ширион как сына единорогов. Голос Иеговы, рассекающий пламень огня. Голос Иеговы заставляет трястись пустыню; заставляет Иегова трястись пустыню Kадишь. Голос Иеговы заставляет рождать олениц и обнажает леса, и во храме его всякий сказывающий о Славе." (Псалом XXVIII, 3 до 9). Kто не знает, что здесь, в частности, в отношении к каждому Слову, суть Святое Божественное, тот может, если он просто природен, сказать себе: что это значит, что Иегова сидит на водах, что он голосом Своим ломает кедры, заставляет скакать их как тельца, и Леванон и Ширион как сына единорогов, что заставляет рождать олениц, и многое иное? Ибо не знает он, что чрез эти вещи, в Духовном смысле, описано могущество Божественного Истинного или Слова; потому что в этом смысле, чрез голос Иеговы, который тут есть гром, разумеется Божественное истинное или Слово в могуществе своем; чрез воды многие, на которых сидит Иегова - разумеется Истинное Его, чрез Kедры и чрез Леванон, которых он преломляющий и преломляет