В-третьих, в Своем ходатайстве Он молится о том, чтобы та благодать, которую мы принимаем при обращении, могла быть удержана и сохранена в нас. Это ясно из слов, которые Он говорит Петру: «Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лук.22:31–32).
Кто-то может сказать, что Христос здесь говорил только о том, что нужно молиться о поддержке и сохранении нашей веры, но следует ли из этого, что Он молился об удержании и сохранении всей нашей благодати в целом? Да, отвечу я, молясь о сохранении нашей веры, Он молился о сохранении всей данной нам благодати. Ибо вера — это мать благодати, корень благодати, — той благодати, которая содержит в себе все, что необходимо для святой жизни и благочестия, и посредством которой проистекают все Божьи благословения для нас. Да, именно вера сообщает нам всю многоразличную благодать Божию, и посредством веры мы имеем все остальное, потребное для нас. Пусть будет сохранена вера — и вся многоразличная благодать Божия будет принадлежать нам и пребывать в нас в соответствии с нашим настоящим состоянием, крепостью и силой нашей веры.
Итак, это означает, что когда Христос молился о сохранении нашей веры, Он молился о сохранении в нас всей полноты благодати Божией. Тот же смысл имеет и следующий текст Писания, в котором Христос говорит: «Сохрани их во имя Твое, тех, которых Ты мне дал» (Иоан.17:11), то есть сохрани их в Твоем страхе, в вере, в истинном благочестии, сохрани их на пути всей их духовной жизни Твоей благодатью, Твоей силой, Твоей мудростью. В этом заключается основной смысл этого текста, и тот, кто исключает этот смысл, будет занят жалкой и бесплодной работой в поисках другого истолкования.