То же самое относится к ламе. Благодаря другим людям, лама красиво сидит и учит. Его высокий статус возникает лишь благодаря тому факту, что существуют другие существа, которые нуждаются в его помощи. Он преподает Дхарму, чтобы принести пользу, соответственно его помощь проистекает из его зависимости от других, например, через памятование о доброте других.

Более того, благодаря любви, состраданию и заботе о других мы можем быстро достичь состояния просветления. Например, когда враг ранит нас, а мы развиваем терпение и, таким образом, становимся ближе к просветлению, то это происходит благодаря нашей заботе о других. Также, поскольку живые существа являются основой и корнем всего без исключения счастья и благополучия, мы должны решить, что, невзирая на то, что они могут сделать и как могут навредить мне, я всегда буду заботиться о других. Другие живые существа подобны моим духовным наставникам, буддам или драгоценным камням, по этой причине я буду заботиться о них, буду чувствовать утрату, если с ними случится что-нибудь дурное, и никогда не буду отвергать их. Мое сердце всегда будет полно тепла и доброты по отношению к ним. Пожалуйста, вдохнови меня, о, мой духовный наставник, пусть даже на миг никогда не буду отделен я от подобного сердца, полного любви к другим. В этом заключается смысл третьей строфы:

Вдохнови нас на понимание того, что ум, заботящийся о наших матерях и охраняющий их блаженство, Это врата, ведущие к безграничной добродетели, Да будем мы заботиться об этих блуждающих существах больше, чем о собственной жизни, Даже если они будут казаться нам врагами.

Таким образом, мы решаем сосредоточиться на практике заботливого отношения к другим.

Я смогу поменять местами отношение к себе и отношение к другим