объяла пожаром их злоба;Воды жизни мутя вожделеньем,Упиваясь пороком безделья,Пресмыкаясь в грязи вероломства,Трусы предали жизнь разоренью.Но из тех, кто иной сделал выбор,Но из воинов, верных свободе,Кто в высоких горах поднебесныхВоздвигал хрустальные замки;Кто редь дивных озёр с островамиСозидал дворцы словно сказки;Кто в полях и в долинах цветущихНасаждал обильные злаки.Не колеблясь, не зная унынья,Презирая ложь и раздоры,Не заботясь о вознагражденьи,Бескорыстнен, великодушен,Безупречен и непостижим.В твёрдой вере своднорождённой,Каждый воин был сыном бессметрья,Верный стражем царства Ригдэн.Перевод М. Добровольского.

Глава 1

Создание просветлённого общества

Учение Шамбалы основано на предпосылке, что существует изначальная человеческая мудрость, способная помочь разрешению мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее это традиция пути воина, существовавшая на протяжении всей истории в самых разных культурах и эпохах.


В Тибете, как и во многих других восточных странах, существуют предания о легендарном царстве – источнике учености и культуры народов Азии. Согласно этим преданиям, это была страна мира и процветания, которой управляли мудрые, сострадательные цари. Просвещенными и добрыми людьми были и его обитатели; в сущности, это было образцовое общество. Называлось царство Шамбалой.Известно, что в развитии тибетского общества очень важную роль сыграл буддизм. По легенде, Будда Шакьямуни передал высшее тантрическое учение первому правителю Шамбалы Дава Сангпо. Это учение, сохранившееся в виде Калачакра-тантры, несет в себе самую глубокую мудрость тибетского буддизма. После того как царь принял эти наставления, жители Шамбалы стали практиковать медитацию и следовать буддийскому пути сострадательной любви и заботы обо всех живых существах. Благодаря этому не только правители Шамбалы, но и все их подданные достигли высокого уровня духовного развития.



6 из 151