В соотвветствии в Пратьябхиджней Пракрити есть Шанта Шакти Шивы, а три гуны всего лишь поляризация Его Шакти в Её аспектах Джяны, Иччхи и Крийи соответственно. Таким образом, в Пратьябхиджняне присутствуют совершенный недуализм (адвайта), а не дуальность Пуруши и Пракрити, как в Санкхье.

4. Таттвы умственной деятельности (буддхи, ахамкара и манас)

Пракрити подразделяется на „антахкарана“ (психический аппарат), индрии (чувства) и „бхуты“ (содержание).

„Антахкарана“ означает психический аппарат личности, состоящий из таттв бхуддхи, ахамкара и манас.

Буддхи — это удовлеттворяющийся интелект (вьявасайатмика). Объекты, отражающиеся в буддхи, бывают двух видов — внешние, например сосуд, воспринимаемый глазом, и внутренние — образы, сторящиеся из самскар (остаточных впечатлений ума).

Ахамкара — продукт буддхи. Это „я“ — творящий принцип и сила самоотождествления.

Манас — продукт ахамкары. Он взаимодействует с чувствами при построении восприятий и сам создает образы и концепции.

5. Таттвы чувственного опыта

Пять сил чувственного восприятия — это „джнянедрии“ или „буддхиндрии“, являющиеся продуктами ахамкары.

Это следующие пять сил: обоняние (гхранендрия), вкус (расанендрия), зрение (чакшуриндрия), осязание (спаршендрия), слух (шраванендрия).

Пять кармендрий или сил действия также являются продуктами ахамкары. Это силы: речи (вагиндрия), манипулирования (хастендрия), передвижения (падендрия), выделения (пайвиндрия), сексуальной активности и успокоенности (упастхендрия).

Индрии — это не органы чувств, но силы, действующие через органы чувст.

Пять танматр, или первичных элементов восприятия также являются продуктами ахамкары. „Танмантра“ буквально означает „только это“ Это общие элементы деталей восприятия:

1/ звук как таковой (шабда-тамантра);