Эта скала и сейчас известна как Шанкаропала, и утверждают, что сутры были начертаны именно на ней.

Не существует человека — автора этих сутр. Они — непосредственное откровение Бога Шивы — верховного Учителя и покровителя всех подвижников и йогов.

Васугупта был учителем Каллаты, жившего во время правления Авантивармана Кашмирского, царствовавшего в 9 веке н. э. Вероятно, Васугупта жил примерно в конце 8 века н. э., либо ввв самом начале 9 века н. э. К этому периоду и относится примерная дата обнаружения «Шива-сутры».

В своем комментарии «Вимаршини» Кшемараджа утверждает, что он обнаружил насоответствие в различных комментариях, распространенных в то время и потому взялся написать новый комментарий к «Шива-сутре», учитывая огромную важность правильного понимания этого писания, рано ставшего объектом комментирования. К сожаления, он не перечислял конкретно комментарии, в которых обнаружил несоответствия. До настоящего времени сохранились только четыре комментария на «Шива-сутру»: комментарий «Вритти», автор которого неизвестен, «Варттика» Бхаскары, «Вимаршини» Кшемараджи и «Шива-сутра-варттикам» Варадараджи, известного также под именем Крищнадаса.

«Вритти» совпадает с «Вимаршини» не только в толковании, но даже в слоге. Вероятно, что либо «Вритте» был написан первым и был впоследствии использован Кшемараджей как основа для написания своего комментария, либо вначале был написан комментарий «Вимаршини» и, либо сам Кшемараджа, либо кто-то другой сделал выдержки из него, составившие текст «Вритти».

«Вритти» излагает основные мысли сутр в предельно краткой форме, в прозе. Бхаскара в своем комментарии «Враттика» истолковывает каждую сутру в стихах. Комментарий «Вимаршини» Кшемараджи дает ясное подробное изложение каждой сутры в прозе. Он обосновывает свое истолкование, приводя ценные параллельные цитаты из других книг, многие из которых для нас уже полностью утеряны.