Созерцая обусловленное [происхождение], удерживают мысль на той идее, что от дхарм, взаимообусловленно возникающих в трех временах, возникают лишь дхармы: помимо них нет никого, кто творит карму и испытывает ее плоды.

При созерцании по элементам – [мысленно] делят [себя] на составные части по шести элементам – земли, воды, огня, ветра, пространства, сознания – и удерживают на них мысль.

При созерцании дыхания считают и наблюдают вдохи и выдохи, не отвлекаясь к постороннему.

(3) Объектов знатока – тоже пять: скандхи; дхату; аятаны; обусловленное [происхождение]; возможное и невозможное.

Скандхи – это совокупность физического и остальные из пяти [совокупностей личности]. Знаток их – тот, кто знает, что помимо скандх нет "я" и «мое».

Дхату – это глаза и остальные из 18 элементов.

Аятаны – это глаза и остальные из 12 баз. Их знаток тот, кто знает, что шесть субъективных аятан – это главное условие шести сознаний; шесть объективных аятан – их объективное условие; а непосредственно минувшее [мгновение] ума – их предшествующее условие.

Обусловленное [происхождение] – это 12 [его] звеньев. Их знаток тот, кто знает, что они непостоянны, мучительны и лишены самости.

Возможное и невозможное – это возможность возникновения приятных плодов от благой кармы и невозможность возникновения приятных плодов от неблагой кармы и т.д. Их знаток тот, кто знает об этом.

Он относится к роду знатоков обусловленного [происхождения], но отличается тем, что знает конкретные причины [происхождения].

Когда для безмятежности берутся именно эти объекты, мысль удерживается в какой-нибудь одной определенной установке на скандхах или другом из этих [объектов].

(4) Очищение от клеш [двояко]: лишь подавление их семян и полное удаление семян.