Итак, если сознание слишком напряжено, то, хотя и присутствует ясность, появляется возбужденность, затрудняющая появление устойчивости. А если [сознание] слишком расслаблено, то, хотя и имеется устойчивость, появляется расплывание, и потому нет отчетливо выраженной ясности.
Поскольку очень трудно выдерживать подходящее, не слишком напряженное или расслабленное, состояние, то лишенное расплывания и возбужденности самадхи зарождается трудно. Имея это в виду, наставник Чандрагомин [в «Хвале покаянию»] сказал:
"Когда усердствую [чрезмерно], возникает возбужденность.
Когда отбрасываю [усердие], мысль притупляется
Так как трудно найти должное равновесие,
мой ум неспокоен. Что же делать?"
«Усердствовать» – это слишком напрячься. Если так делать, возникает возбужденность. Если же отбросить напряженное [усердие] и слишком расслабиться, то появляется притупленность мысли. Поэтому и трудно найти должное равновесие ума, ровное состояние, в котором отсутствовали бырасплываниеи возбужденность.
По этому поводу Буддхашанти сказал в «Толковании» этого [сочинения]:
«„Усердствовать“ здесь означает проявлять чрезмерный энтузиазм в благих занятиях.»
И далее:
«Если, осознав зло возбужденности, совсем расслабиться, отбросить усилие, то мысль притупляется.»
Опять-таки в «Хвале покаянию» сказано:
"Когда [слишком] стараюсь, возникает возбужденность.
Когда расслабляюсь, притупляется [мысль].
Поскольку трудно осуществить середину,
мой ум неспокоен. Что же делать?"
И в «Толковании» ясно говорится:
«Чрезмерное старание, напряжение сил порождает возбужденность и рассеянность, которые подавляют [ум], и поэтому, вопреки усилию, устойчивость мысли не достигается. Если же, стремясь поправить такой недостаток, слишком расслабить занятый созерцанием ум, отбросить усилие, то из-за забывания объекта и прочих недостатков притупляется мысль, возникает и развивается расплывание.»