земля; потом, в свою очередь, и земля переменится; потом

переменится то, что вышло в результате изменения, потом результат

результата, и так до бесконечности. Волны перемен и изменений

катятся медленно, и тот, кто подумает о них, почувствует

презрение ко всему смертному". Цитируется по Edwin Веvan,

Hellenism and Christianity, р. 185.

Упоминаемые здесь факты могут считаться достоверными. В "Лалитавистаре"* и в джатаках имеются другие, в большей или меньшей степени легендарные события**. Если мы вспомним, что буддистские сочинения, рассказывающие о жизни Будды, написаны спустя 200 лет после событий, о которых они повествуют, нас не удивит, что в них содержится много легендарного в сочетании с рассказами, в значительной мере достоверными***. Богатое воображение его последователей украсило историю его жизни бесчисленными легендами. Эти последние говорят не столько о подлинной жизни учителя, сколько о том, как он трогал сердца и поражал воображение людей****.

-------------------

* Edwin Arnold, Light of Asia.

** Nindanakatha, vol. I of the Jatakas and Buddhacharita by

Ashvaghosha.

*** Самый ранний рассказ о жизни Будды содержится в

Махападанасуттанте, четырнадцатом поучении Дигха-никаи. Говорят,

что это автобиография Будды.

**** Хотя мы готовы допустить, что значительная часть народных

рассказов о Будде носит легендарный характер, мы с меньшей

готовностью можем принять новейшую точку зрения, что они все

представляют собой легенду. Мы имеем в виду теорию, выдвинутую

Сенаром и развиваемую рядом других ученых, утверждающих, что вся

история Будды - простой миф, добавленный уже впоследствии к

религии, развивавшейся естественным путем. Сенар утверждает, что

рассказ о Будде - солнечный миф, переплетенный со многими другими

разнородными тенденциями. Мы не можем принять эту гипотезу.