Причиной осложнившегося положения в Гвинедде стал как раз тот факт, что дерини не всегда могут провести границу между своими природными способностями (проявлениями паранормального типа, вызываемыми и направляемыми усилием воли): действом, извлеченным из сумрачной зоны ритуалов, которое, будучи исполненным с соответственной концентрацией воли, направляет энергию исполнителя на то, чтобы добиться определенных предсказуемых результатов; и потусторонними каналами, ведущими неизведанным образом к источнику неведомых сил, за использование которых своим благополучием расплачивается чья-то бессмертная душа, о точном существовании которой тоже ничего не известно. Последнее всегда было сферой повышенного интереса тех, кто был вовлечен в философские, научные, религиозные либо более эзотерические поиски, что лежит между либо вне первых.

Таким образом, дерини обладают способностями и энергетическими связями, недоступными для большинства людей, хотя даже дерини не всемогущи. В лучшем случае, дерини могли бы представлять идеал усовершенствованного человечества. Каждый из нас смог бы достичь совершенного владения собой и окружением, если бы мы могли возвыситься над нашими земными недостатками и исполнить наше высшее предназначение. В этом отношении любому приятно осознавать, что в каждом из нас есть по крайней мере немного от дерини.

Однако достичь этого не так легко и просто. За небольшим исключением, использованию заложенных в нас способностей дерини необходимо учиться, как и любому другому искусству, ведь даже среди дерини есть такие, которые искуснее и сильнее других. Навыки, заложенные в нас, должны сочетаться с физической, психической, духовной уравновешенностью, совершенным владением телом и чувствами. Такое владение собой требует умения входить в "измененное состояние" сознания, обычно достигаемое какой-либо формой медитации. Даже без обучения большинство дерини в состоянии снять усталость (по крайней мере на некоторое время), подавить физическую боль и вызвать сон - умения, которые могут быть применены как к себе, так и к другому, как к дерини, так и недерини, при помощи, а часто без таковой, особенно если объектом является человек.