Но, однако, до сих пор внутри (или вокруг) дарвинизма или неодарвинизма идут достаточно бурные споры, потому что само понятие "естественной эволюции" (посредством отбора, в том числе полового, благодаря генам, "расширенным фенотипам" и т.д.) является мешком, в который разные эволюционисты такие, как Гоулд (Gould) или Докинс (Dawkins) складывают НЕТОЖДЕСТВЕННЫЕ, а частично даже противоречивые гипотезы. Не только моим измышлением является тезис о том, что "тотальный редукционизм", который желает свести все движущие причины эволюционных процессов к какому-то одному "двигателю", представляет собой грубое упрощение. 4. Наш запас знаний об эволюции, происходящий по преимуществу из палеонтологии, хотя и не только от неё, всё ещё не позволяет сделать однозначным понимание этого четырёхмиллиардного процесса перемен жизни (не буду уже вспоминать о том, что ВОЗНИКНОВЕНИЕ жизни всё ещё остаётся загадкой, хотя гипотез, которые должны её раскрыть, наплодилось много, причём разнообразных: но НИКОМУ НЕ УДАЛОСЬ "ВЫСЕЧЬ" ЖИЗНЬ, НИ В КАКОМ ЕЁ ВИДЕ, ИЗ НЕЖИВОЙ МАТЕРИИ). Не смотря на то, что можно было бы долго перечислять взаимно противоречащие теории: "пунктуализма", "сальтационизма", "катастрофизма" (в смысле, изложенном не только мной в книжке, сперва немецкой, "Das kreative Vernichtungsprinzip im Weltall" то есть "Креационный деструкционизм действующий в Космосе"), я вовсе не намериваюсь в настоящий момент вступать на поля сражений этих споров. Самое большее, что я могу, это напомнить о чём в них идёт речь. Ричард Докинс (а несколько лет раньше автор этих слов) высказал гипотезу "эгоистичного гена", определяющую, что эволюция идёт в основном на уровне "генетического инструктажа", а следствием "генных инструкций" являются смертные организмы, которые служат "инструктажам" ТРАНСПОРТНЫМ СРЕДСТВОМ, предназначенным для передачи этого инструктажа дальше, последующим поколениям.