Мы говорим: "Дедушка болен, потому что он вчера объелся". Мы говорим: "Наверное, дедушка болен, потому что он еще не выходил из своей комнаты" (а мы знаем, что когда он здоров, он рано встает). В первом случае "потому что" сообщает о причине и следствии: он заболел из-за еды. Во втором оно обозначает отношение, которое называют основанием и выводом. Дед не выходил, но это не причина его болезни, а причина того, что мы сочли его больным. Вот еще две фразы: "Он заплакал, потому что обиделся" и "Он обиделся, наверное, потому что заплакал". Второй вид "потому что" (в виде "поскольку") мы хорошо знаем из математики:

"AC, поскольку, как мы доказали, оба они равны B".

Одно "потому что" выражает динамическую связь событий, другое логические отношения между суждениями.

И вот, ход рассуждения, ищущего истину, заслуживает доверия только в том случае, если он связан с предыдущим отношением второго рода. Если A не следует логически из B, мы мыслим всуе. Чтобы выводы наши могли считаться истинными, на вопрос "Почему вы так думаете?" нужно ответить фразой, которая начинается со второго "потому что".

С другой стороны, всякое событие в природе должно быть связано с предыдущим отношением первого рода. Однако и акты мысли -- события. Тем самым, верный ответ на вопрос "Почему вы так думаете?" должен начаться с первого "потому что".

Если ваш вывод не вытекает логически из основания, он бессмыслен и может сделаться верным лишь случайно. Если он не имеет причины, его вообще не может быть. И нам кажется, что ход рассуждения имеет хоть какую-то ценность только тогда, когда совпадают оба типа связи.

К несчастью, они не всегда совпадают. Причина -- не доказательство; у пустых мечтаний, предрассудков, иллюзий есть причина, а основания нет. Причина так далека от основания, что мы часто противопоставляем их. Само наличие причины считают обычно доводом против, и многие любят обезоружить собеседника, объяснив ему причину его мнений: "Вы так говорите, потому что вы женщина (или "мужчина", или "капиталист", или "ипохондрик" и т. п.)". Тут подразумевается: поскольку причина полностью определяет мнение, то действует она неуклонно и мнение явится независимо от оснований.