Вначале несколько слов о формальных особенностях дедукции. Трансцендентальная дедукция - в отличие от эмпирической, указывающей коренящиеся в опыте причины, помогающие осознать то или иное понятие (см. "Критика чистого разума" А 85 / В 117; здесь и далее ссылки на эту работу даются в соответствии с международной системой пагинации: А - первое издание, В второе. "Критика" и другие произведения Канта цитируется по Юбилейному изданию сочинений Канта в 8 томах, М., 1994; перевод в ряде случаев изменен) - должна оправдать возможность априорного применения чистых понятий к предметам (там же), т.е. в частности, возможность априорного познания предметов с помощью категорий (В 168). Кант устанавливает, что объектами подобного познания могут быть только явления как предметы возможного опыта (А 92-93 / В 25-126; А 128-130). Конкретизируя цели дедукции, Кант замечает, что в дедукции должно быть показано, что категории суть априорные условия возможного опыта и его предметов. Лишь в этом случае будет объяснена возможность априорного познания предметов через категории (А 93 / В 126). Иными словами, дедукция призвана продемонстрировать необходимую связь между категориями как чистыми понятиями рассудка и явлениями как предметами возможного опыта (А 93-94 / В 126; А 129).

Перечисленные особенности дедукции позволяют довольно точно определить время возникновения самой проблематики дедукции у Канта. Впервые вопрос об объяснении возможности необходимого соответствия чистых понятий рассудка и предметов поставлен Кантом в знаменитом письме к М.Герцу от 21 февраля 1772 года. В письме Кант специально подчеркивает значимость и новизну этой проблемы - в диссертации 1770 года такой вопрос "обойден молчанием" (Кант И. Сочинения в 8 томах, М., 1994, Т. 8, С 488; в дальнейшем - 8: 488).

Стало быть, время возникновения проблемы дедукции можно установить - приблизительно вторая половина 1771 года или начало 1772 года.