Наибольший интерес представляет собой 3, 4, 7, 8 тома. В 5, 6 томах рассматриваются частные вопросы, которые для некоторых могут представлять ведущий интерес, в частности, там рассматривается вопрос о сновидении. Главным философским произведением, видимо, является 7-ой том, и некоторые люди читают 7-й том месяцами подряд и каждый раз находят что-то новое, потому, что поняв что-то одно, человек получает возможность увидеть что-то новое, что-то другое.

Первое, что надлежит понять: это то, что мы являемся частями целого, частями не механическими, отделенными от других частей и от целого границей, а частями, имманентно тождественными целому. Сам мир, представляет собой некий единый организм, и эту форму единства издавна называли словом "бог".

Возможны два подхода к этому единству. Первый подход - сугубо религиозный, который признает существование "отца нашего небесного", присутствующего в каждой твари, и, особенно, в каждом человеке. Второй - материалистический подход, говрит о взаимосвязанности и гармонии вселнной, так, что движение каждой частицы влияет на состояние всего целого и, наоборот, движение всего целого влияет на состояние каждой частицы. Мы, придерживаясь Кастанеды, по крайней мере, сегодня, будем в большей степени использовать религиозный подход.

Бог-отец является не только единством, но и личностью. Кастанеда называет эту личность, держащую целостность всего мира - орлом, и каждый может вкладывать в этот термин все, что ему кажется нужным. Каждый человек имеет в себе образ бога, образ отца; он может заявить: "я в отце и отец во мне", - но вместе с тем, каждый человек является механической частью этого мира, кроме того, что он является органической частью. Следовательно в человеке есть две основных позиции: это позиция единичности, отделяющая себя от многообразия всего мира, и позиция всеобщности, включающая весь мир в себя.