3. ПРИМЕНЕНИЕ ЙОГИ ВО ВСЕХ СИСТЕМАХ

Практика йоги не ограничивалась какой-то особенной религиозной традицией. По единодушному

согласию, йога как метод нравственной и духовной дисциплины, была принята всеми религиозными

системами и философскими школами Индии. Приверженцы различных орденов и сторонники культа

бхакти также приняли отдельные аспекты йогической дисциплины как неотъемлемую часть своих

особых форм поклонения. Шайвиты, шакты, вайшнавы, сауры, ганапатьи, ведисты, санкхьяики, ведантисты, буддисты и джайны – все приняли в той или иной форме принципы йоги, необходимые для

очищения тела и ума, концентрации внимания и энергии на высшем объекте поклонения, реализации

высшего идеала духовной жизни. Даже те, кто несерьезно относится к духовному просветлению и

достижению полного освобождения от мира ( мукти), обратились к специальным йогическим практикам

с целью обретения оккультных знаний и мистических сил или удовлетворения особых желаний и

амбиций. Некоторые элементы йоги даже включены в обязательные молитвы ( сандхья) дважды-

рожденных. Таким образом, принципы йоги нашли всеобщее признание в нравственной и духовной

жизни Индии.

4. ЙОГИЧЕСКИЙ ОРДЕН ГОРАКХНАТХА

Йоги-Гуру Горакхнатх (точнее, Горакша-Натха) – основатель хорошо организованной религиозной

традиции, применяющей принципы йоги. Он известен как ученик Матсьендранатха, который, в свою

очередь, был учеником Адинатха. Время и место рождения прославленного святого и учителя пока еще

точно не определены современными исследователями. В основанной им Сампрадае 1 Адинатх есть не