кто иной, как сам Шива, равно как и Горакшанатха принято рассматривать и почитать как нечто

большее, нежели просветленного человека и учителя. Его считают равным самому Шиве, Властелину

Вселенной, превосходящему привычные законы рождения и смерти, появляющемуся на земле в

человеческих формах в различные периоды по своему собственному выбору из сострадания к

существам, пребывающим в невежестве, неволе, слабости и страдании.

По всей Индии и даже за ее пределами бытуют бесчисленные предания о его рождении, подвижничестве, религиозных познаниях, милосердных поступках и мистическом могуществе.

Бенгалия, Уттар Прадеш (особенно Горакхпур), Пенджаб, Махараштра, пограничные районы на северо-

западе, Катхиавар – каждая из названных областей на основании древних местных традиций претендует

на то, чтобы быть местом его рождения или свершенных им сверхчеловеческих деяний. Древняя

местная литература каждой из областей полна сведений о Горакхнатхе, его учениках и последователях.

Историки не способны были вынести однозначное решение в пользу какой-то одной местности или

даже какого-то определенного столетия, наиболее вероятных для его жизни. Они не в состоянии дать

какое-либо положительное подтверждение для опровержения веры последователей Горакхнатха, что

бессмертный маха-йоги, благодаря своей сверхъестественной йогической силе, свободно появлялся и

исчезал в разных местах и в разное время, чтобы пролить на людей свою милость.

Проф. Бриггс в научном трактате «Горакшанатх и Канпхата Йогины» (1938) отмечает: «Cо времен

средневековья Горакшанатх хорошо известен в Северной и Западной Индии как чудотворец и мастер

йоги. И он сам, и члены его ордена прославляются в легендах и песнях многочисленных деревень от