«Смерть есть наше освобожденіе отъ узъ матеріи. Тело есть куколка (кризалида), которая открывается, когда мы созрели для более высокой жизни. При смерти нашъ духъ
выходитъ изъ тѣла, какъ ароматъ изъ цветка, ибо духъ за- ключенъ въ тѣілѣ, какъ ароматъ въ семени цветка.
«Истина — вечна и неизменна. Ея нѣтъ и она не можетъ быть на земле, ибо здѣсь все меняется, преобразуется и разрушается. Но все, что гибнетъ, есть ложь. На земле все разрушается и рождается, и всякое рожденіе есть слѣдствіе разрушенія. Все вещественное (матеріальное) есть лишь подражаніе истине. Истина же нематеріальна, безъ цвета, безъ формы, вне всякаго измѣненія,— вѣчная.
Не менее интересенъ другой трактатъ Гермеса, известный подъі именемъ «Пимандеръ». Въ немъ идетъ разговоръ между Пимандеромъ (высшій разумъ) и Гермесомъ (человѣческій разумъ).
По воле Пимандера, Гермесъ, увидЪлъ въ видении сначала ослепительный светъ, полный разнообразнейшихъ формъ. ЗагЬмъ наступила "темнота и послышался голосъ, подобный грому.
Это былъ голосъ исчезнувшаго света, и изъ него произошло слово.
Передъ Гермесомъ были воды и огонь, разделенные эѲи- ромъ (тонкимъ воздухомъ), въ этомъ эѲире держался въ равновЪсіи нашъ міръ, представлявшій матерію въ хаотическомъ состояніи. Слово парило надъ небесными водами и приводило міръ въ движеніе, при чемъ на немъ появился свѣтъ и разнообразный формы.
И Пимандеръ сказалъ Гермесу:
«Мысль есть Богъ-отецъ, слово — его сынъ; они неразрывно связаны въ вечности и ихъ единеніе есть жизнь. Мысль л слово создаютъ дѣйствіе Всемогущества! Изъ этого Всемогущества исходятъ семь духовъ и дѣйствуютъ въ семи кругахъ. Въ этихъ кругахъ заключены все существа, со- ставляющія міръ; действіе семи духовъ въ этихъ кругахъ есть судьба (фатумъ), а самые круги заключены въ проникающей ихъ божественной мысли.