Каинъ и Авель представляютъ две противоположный силы въ природе: центростремительность, или сжиманіе, и центробежность, или разрѣженіе.
Убійство Авеля Каиномъ, по мнѣнію некоторыхъ, изображаетъ уплотненіе подъ вліяніемъ центробѣжной силы, эѲир- ныхъ туманностей (Nйbulositйs).
СиѲъ изображаетъ примиряющее начало между враждующими началами Каина и Авеля. Онъ даетъ идею основанія и равновЪсія въ природе и въ то же время идею разрушенія или превращенія, ибо разрушеніе служитъ основой зарожденія новой жизни.
Потомство Каина изображаетъ яростную и безпорядочную борьбу разныхъ началъ при устройстве земного міра.
Имена потомковъ СиѲа аналогичны именамъ потомковъ Каина, но носятъ более умеренный характеръ и изображаютъ уже уравновешенное и продуктивное взаимодействіе противо- положныхъ началъ.
Въ соціологическомъ же значеніи среди потомковъ Каина имеетъ особое значеніе Ламехъ, т. е. узелъ вещей.
Онъ ограничилъ произволъ индивидуальнаго человека (какъ говоритъ Моисей: «убилъ Айша») и эгоизмъ семьи и отдельных родовъ, ради образованія общинъ и племенъ. Сыновья Ламеха, Ябаль, Юбаль и Ѳубаль-Каинъ, знаменуютъ въ соціологическомъ смысле оседлость народовъ, развитіе искусствъ и наукъ и развитіе ремеслъ.
Изъ потомковъ СиѲа, надо упомянуть Ноя, представляю- щаго принципъ равновесія и устойчивости въ природе.
Вследствіе связанной съ грехопаденіемъ диференціацін Адама на земле появились телесныя формы, и эманаціи Бога, прельстившись ими, соединились съ ними и пріобрели чувственный качества. Въ результате на земле появились люди, обладающіе могуществомъ сверхъ обыкновеннаго. Это нарушило гармонію и порядокъ въ развитiн міра и человечества,и Богъ рѣшилъ очистить этотъ міръ такъ называемымъ по- топомъ.
Но предварительно, согласно волѣ Бога, уравновѣшенная и устойчивая природа (т. е. Ной), состоящая изъ интеллек- туальнаго и волевого началъ, укрылась въ симпатическомъ убѣжище «Ѳеба». Тамъ, кромѣ людей (сыновья Ноя и ихъ «Нешимъ», т. е. жены — или физическія качества), было собрано отъ всякаго рода животныхъ по принципу даннаго животнаго и по волевой способности, благодаря которой этотъ принципъ можетъ проявиться въ реальномъ бытіи» Отъ птицъ и рыбъ въ Ѳеба были сущности мужского и жен- скаго началь.