лись нам помешать, в которых присутствует чувство досады: мы

* Санскр. Ānāpānasm ti, иногда переводится на английский как attention to breath ing, «внимание, направленное на дыхание». См., например, H. V. Guenther, Philo sophy and Psychology in the Abhidharma, Delhi, 1991, p. 142. Слово s m ti в зависи

мости от контекста может означать «памятование», «воспоминание», «осознан

ность» или «осознанное восприятие». Согласно Сангхаракшите, смрити — это

способность удерживать объект в сознании, не давая знанию об объекте ус

кользнуть, независимо от того, воспринимается этот объект посредством орга

нов чувств или запечатлевшегося в памяти образа. Благодаря этой способности

из процесса познания можно устранить автоматизм. В английских переводах

буддийских источников слово sm ti чаще переводится как awareness, когда речь

идет о чувственном восприятии объекта, и как mindfulness, когда подразумева

ется смешанный тип познания, включающий чувственное восприятие и память

о предыдущем моменте познания. См. Sangharakshita, Know Your Mind, Birming ham: Windhorse Publications, 1998, p. 105 ff.> В данной книге буддийские термины в основном даны на языке пали. Все

санскритские термины обозначены сокращением «санскр.»

2 8

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

знаем, что собирались что то сделать, но не можем вспомнить, что именно.

Развивая способность к сосредоточению, можно добиться

многого. Сосредоточивая внимание, мы начинаем «находить

себя» — раскрывать в собственной природе новые глубины

и истины. Практика медитации, которую вам предстоит изу

чить, представляет собой средство для достижения такого со

средоточения. Она дает возможность одновременно освободить

поток сознания и сосредоточить ум на одном предмете, причем