На нем основано все, что дышит и что не [дышит].
Почему же неистребимы те, которые всегда поедаются?
Кто знает об этой неистребимости, тот поедает пищу лицом, Тот идет к богам, тот живет [своей] силой.
Таковы стихи.
2. "Когда отец породил знанием и подвижничеством семь видов пищи", – ибо отец
породил [их] знанием и подвижничеством. "То один из них сделал общим для всех" – та
его пища, которая поедается, – общая для всех. Кто почитает ее, тот не свободен от зла, ибо она смешана. "Два уделил богам" – это огненное жертвоприношение и подношение.
Поэтому совершают огненное жертвоприношение и подношение богам. Говорят также,
[что это] – жертвы новолуния и полнолуния. Поэтому пусть не совершает
жертвоприношений из корысти. "Один предоставил животным" – это молоко, ибо вначале
люди и животные живут молоком. Поэтому новорожденному ребенку дают сначала лизать
масло или сосать грудь, и новорожденного ребенка называют "не поедающим траву". "На
нем основано все, что дышит и что не [дышит]" – на молоке основано все, что дышит, и
что не [дышит]. Что же касается слов: "Кто в течение года приносит жертву молоком, тот
побеждает вторичную смерть" – то не надо так считать. Ибо в тот самый день, когда он
приносит жертву, побеждает вторичную смерть знающий это. Ведь он приносит богам
всю пищу. "Почему же неистребимы те, которые всегда поедаются?" – ведь поистине
пуруша неистребим, потому что он снова и снова порождает эту пищу. "Кто знает об этой
неистребимости" – ведь поистине пуруша неистребим, потому что постоянным
размышлением он производит эту пищу, [как своими] деяниями. Если он не делает этого,
[пища] истребляется. "Тот поедает пищу лицом" – лицо это рот, это [он поедает ее] ртом.
"Тот идет к богам, тот живет [своей] силой" – это восхваление.