самого себя? Что же – я спрячусь". Она стала коровой, он – быком и сочетался с ней; тогда

родились коровы. Она стала кобылой, он – жеребцом; она ослицей, он – ослом и сочетался

с ней; тогда родились однокопытные. Она стала козой, он – козлом; она – овцой, он –

бараном и сочетался с ней; тогда родились козы и овцы. И так то, что существует в парах,

– все это он произвел на свет, вплоть до муравьев.

5. Он узнал: "Поистине, я есмь творение, ибо я сотворил все это". Так он стал творением.

Кто знает это, тот находится в этом его творении.

6. Затем он потер [руки] и сотворил огонь изо рта, [словно] из материнского лона.

Поэтому у обоих внутреняя поверхность лишена волос – ведь лишено волос внутри

материнское лоно. И когда говорят: "Приноси жертву тому богу", "приноси жертву

другому", то это лишь его творение, ибо он – все боги. И вот влагу, которая существует, он сотворил из семени; и это – сома. Поистине, весь этот мир – лишь пища, огонь –

поедатель пищи. Это – высшее творение Брахмана, ибо он сотворил богов

превосходящими [его самого], смертный, он сотворил бессмертных. Поэтому это –

высшее творение. Кто знает это, находится в высшем его творении.

7. [Все] это было тогда неразличимо. Он стал различим по имени и образу. И [говорят]:

"Таково его имя, таков образ". Ведь поныне [все] различимо по имени и образу. И

[говорят]: "Таково его имя, таков образ". Он [Атман] проник сюда до кончиков ногтей, как

нож в ножны, как огонь в пристанище огня. Его не видят, ибо он неполон. Дышащий, он

зовется дыханием, говорящий – речью, видящий – глазом, слышащий – ухом, разумеющий – разумом. Это лишь имена его дел. Кто почитает лишь то или иное из них, не обладает знанием, ибо в том или ином он неполон. Пусть почитают его как Атмана, ибо