• Подношение истинной природы реальности (de-kho-na-nyid mchod-pa — подношение таковости) представляет собой подношение неконцептуального познания пустотности. Иными словами, это подношение двух нераздельных истин. Две нераздельные истины это: 1) чистое проявление самого себя в качестве образа будды (йидама, или божества) и 2) неконцептуальное, блаженное осознавание пустотности умом ясного света. Мандала истинной природы реальности (de-kho-na-nyid-kyi dkyil-‘khor — мандала таковости) — это подношение неконцептуального познания пустотности или двух нераздельных истин, о которых говорилось выше. Подношения истинной природы реальности и мандалы истинной природы реальности соотносятся с четвертым (dbang bzhi-pa) посвящением, или посвящением драгоценного слова (tshig-dbang). Это посвящение одновременно очищает тело, речь и сознание для достижения свабхавакайи (ngo-bonyid sku) — тела сущностной природы, или, более точно, свабхава-дхармакайи (ngo-bo-nyid chos-sku) — тела сущностной всеохватывающей природы. Это посвящение дает право выполнять практику единства двух истин (zung-‘jug) в контексте завершенной стадии.

Мандалы, на основе которых даруются посвящения

В отличие от церемоний дарования вспомогательных посвящений (rjes-snang; дженанг), для которых используются торма (gtor-ma), трансформируемые тантрическим мастером в образы будд, церемонии наделения полномочиями (dbang; ванг) проводятся с использованием мандалы.

Посвящение сосуда, характерное для всех четырех классов тантры, даруется на основе символической мандалы, олицетворяющей мир, в котором пребывает один или несколько различных образов будды. Эта мандала состоит из (1) поддерживающей мандалы (rten-pa’i dkyil-‘khor), т. е. дворца с его окрестностями, а также (2) поддерживаемой мандалы (brten-pa’i dkyil-‘khor), т. е. всех образов, расположенных внутри.