После достижения просветления в возрасте тридцати пяти лет он странствовал как нищий, обучая других. Вскоре вокруг него собралась община духовных искателей, хранящих обет безбрачия, которая сопровождала его в путешествиях. Со временем, когда возникла потребность, Будда создал правила дисциплины для этой общины. «Монахи» собирались четыре раза в месяц для декламации правил дисциплины и очищения нарушений, которые могли быть ими совершены.Спустя около двадцати лет после просветления Будда положил начало новому обычаю: ежегодно монахи проводили в одном месте трёхмесячный ретрит во время сезона дождей. Так началось строительство буддийских монастырей. Спустя несколько лет Будда также начал традицию монахинь.

[См.: Жизнь Будды Шакьямуни.]

Первый буддийский собор

Будда обучал на пракрите (Tha-mal-pa), диалекте Магадхи (Yul Ma-ga-dha), но в течение его жизни ни одно из учений не было записано. На самом деле впервые учения Будды были записаны только в начале I века до н.э. школой тхеравады – в Шри-Ланке на языке пали. Веками до этого монахи сохраняли учения Будды, запоминая их и периодически декламируя.

Обычай повторять учения Будды по памяти появился спустя несколько месяцев после его ухода. Это произошло на первом буддийском соборе в Раджагрихе (rGyal-po’i khab, современный Раджгир) в присутствии пятисот учеников. Традиционные исторические записи указывают, что все участники были архатами (dgra-bcom-pa), освобождёнными существами.

Согласно версии вайбхашики, трое из архатов декламировали учения по памяти. Если все другие члены собрания соглашались, что они точно повторяли подлинные слова Будды, это подтверждало правильность учений.

Ананда (Kun-dga’-bo) декламировал сутры (mdo) – беседы о практике на различные темы.

Упали (Nye-bar ‘khor) декламировал винайю – правила монашеской дисциплины.

Махакашьяпа (‘ Od-bsrung chen-po) декламировал абхидхарму (chos mngon-pa) – особые темы знания.



2 из 10