Когда в древние времена подписывали письмо, у них была такая печать, которую использовали в качестве подписи, чтобы подтвердить факт того, что это письмо действительно написал данный человек. И здесь эти две природы - обычная и глубинная природы - являются печатью для всех моментов умственной деятельности всех чувствующих существ. Они подтверждают факт того, что это умственная деятельность, это ум. Это не что-то присущее объекту с его собственной стороны, делающее его умственной деятельностью, но это, в широчайшем смысле, просто природа того, чем вещи являются, и как они существуют, выражаясь в терминах ума и умственной деятельности. Итак, это махамудра. Это одно из объяснений, существуют тонны объяснений того, что этот термин действительно обозначает. Итак, мы находим практику и медитацию махамудры во многих школах тибетского буддизма. Мы находим ее в линиях кагью, мы находим ее в линии сакья, и также в линии гелуг, там она называется линия махамудры гелуг/кагью, потому что она комбинирует определенный подход, в основном подход шаматхи в достижении сосредоточения на обычной природе ума, который мы находим в представлении кагью, с типично гелугповским анализом пустотности, являющейся глубинной природой ума. Поэтому она называется традиция гелуг/кагью. И в этой традиции есть множество цитат и ссылок на предыдущих мастеров кагью.

И если мы посмотрим, в чем же различия этих разных традиций махамудры, то прежде всего мы должны сказать о разных уровнях умственной деятельности. У нас у всех есть несколько уровней умственной деятельности. Есть самый грубый уровень умственной деятельности, являющийся нашим чувственным восприятием вещей. Т.е. видение вещей, слышание, чувствование запаха, вкуса, физические ощущения - все это самый грубый уровень умственной деятельности, и это неконцептуальный уровень - он не происходит посредством идей, концепций.