Затем, есть тонкий уровень умственной деятельности, и это наши обычные уровни умственной деятельности. В отношении чувственной активности к тонкому уровню относятся оба типа - концептуальный и неконцептуальный. И концептуальным будет мышление, если мы рассматриваем его в самых общих понятиях, видение как грубый уровень и мышление как тонкий уровень. Но у нас есть также и неконцептуальные моменты умственного познания. Это, например, когда мы переживаем чувственные объекты в виде очень-очень тонких чувственных объектов, другими словами, то, что кажется видением образов или слышанием голосов или ощущением запаха или вкуса или какими-то физическими ощущениями, все это неконцептуальные формы умственного познания. Конечно, сны не являются исключительно неконцептуальными, потому что мы можем также думать во сне, концептуально. Но то, что кажется чем-то вроде чувственного восприятия во сне, это неконцептуальное умственное познание. И это тонкий уровень, и на самом деле есть разные уровни концептуального познания, но об этом в другой раз. Затем, есть тончайший уровень, и тончайший уровень умственной деятельности также известен как уровень ясного света умственной деятельности. И это уровень, который просто обеспечивает непрерывность от момента к моменту в ментальном континууме, и он на самом деле также продолжается в момент смерти, когда другие более грубые уровни познания отсутствуют или растворены, более не присутствуют. И он также продолжается и при просветлении, у будды есть только этот уровень ясного света тончайшей умственной деятельности, у будды нет более грубых уровней. У будды нет того, о чем мы говорили вчера, - совокупностей (скандх), ограниченного тела, ограниченного ума, поэтому сам уровень ясного света не ограничен в том смысле, что он не создает видимости истинного существования, не хватается за истинное существование и т.д. Кстати, для тех, кому может быть интересно, ригпа, чистая осознанность, о котором говорится в традиции дзогчен, - это уровень ясного света, когда его рассматривают с точки зрения совершенной незагрязненности, т.е.