Речь идет об ошибках, обнаруженных после того, как мы, будучи учениками, основательно проверили нашего духовного наставника и приняли его или ее в качестве учителя. Мы находим у учителя перечисленные ниже недостатки, которых мы лишены, и это начинает нас беспокоить. Конечно же, если мы обнаружили эти изъяны до того как начали считать его или ее своим наставником, нам необходимо избегать такого учителя.

21. Будучи учениками, мы испытываем большое уважение и воодушевление к праджняпарамите, но учитель ленив и не прилагает усилий, чтобы обучить ей. Учитель не заинтересован в том, чтобы давать это учение и постоянно его откладывает.

22. Ученик хочет изучать праджняпарамиту, однако учитель хочет учить чему-либо другому. Учитель не чувствителен к тому, что ученик хочет или испытывает необходимость изучить, и хочет обучать только предметам, которые нравятся ему самому. Также может случиться, что ученик предпочитает одно место для обучения, а учитель – другое.

23. Ученик довольствуется малым, а учитель жаждет чувственных объектов.

24. Ученик следует двенадцати положительным практикам, таким как жизнь на кладбище, не под крышей и так далее, а учитель не делает этого.

25. Ученик обладает достоинствами, такими как твердая вера, а учитель – нет.

26. Ученик щедр, а учитель скуп.

27. Ученик хочет совершить много подношений учителю, однако учитель отказывается их принять.

28. Ученик в состоянии понять и изучить предмет в кратком его изложении, но учитель настаивает на пространном объяснении.

29. Ученик обладает пониманием писаний двенадцати текстуальных категорий, а у учителя оно отсутствует.

30. Ученик развил шесть далеко ведущих состояний ума (шесть совершенств, шесть парамит), а учитель – нет.