совсем откажись и не внимай ему, ибо плотский разум кичит (I

Кор. 8, 1) сомневается, мечтает, хулит. Если во время или вне

молитвы враг запнет душу твою какими-либо хулами или мерзостями,

не унывай от них, но скажи с твердостью в сердце своем: для

очищения от этих-то и подобных им грехов и пришел на землю

Господь наш Иисус Христос, в этих-то и подобных им немощах духа

и пришел Многомилостивый помочь нам; и когда скажешь эти слова с

верою, сердце твое тотчас успокоится, ибо Господь сердце твое

очистит. Вообще ни от какого греха, как от мечты, не надо

унывать, а уповать на Спасителя. О, безмерное благоутробие

Божие! О, величайшее служение Богочеловека нам грешным! И доныне

Он помогает человеколюбно, очищая и спасая нас. Итак, да

посрамится держава вражия.

11. Мысли человека имеют крайне сильное влияние на

состояние и расположение его сердца и действий; потому чтобы

сердце было чисто, добро, покойно, а расположение воли доброе и

благочестивое, надо очищать свои мысли молитвою, чтением Свящ.

Писания и творений св. Отцов, размышлением о тленности и

скоропреходности и исчезновении земных удовольствий.

12. Как близка к тебе твоя мысль, как близка вера к твоему

сердцу, так близок к тебе Бог, и чем живее и тверже мысль о

Боге, чем живее вера и познание своей немощи и ничтожества, и

чувство нужды в Боге, тем Он ближе. Или как близок воздух к

телу, так и близок Бог к душе. Ибо Бог, так сказать, мысленный

воздух, которым дышат все Ангелы, души святых, и души людей,

живущих особенно благочестиво. Ты не можешь жить без Бога ни

минуты, и действительно, каждую минуту живешь Им: о Нем бо

живем, и движемся, и существуем.

13. Нечувствие сердцем истины слов на молитве происходит от

сердечного неверия и нечувствия своей греховности, а это в свою

очередь проистекает от тайного чувства гордости. По мере чувств