Так говорит, например, Свами Шивананда в своей уже цитированной "ХАТХА-ЙОГЕ":

"В древние времена йогины имели обычай парить в воздухе при помощи КХЕЧАРИ МУДРЫ".

Почему же теперь они не могут это сделать? — спрашиваем мы. Потому что, КХЕЧАРИ МУДРА вовсе не означает парения в воздухе. Свами Шивананда говорит за строчку до этого: "Посредством практики этой КХЕЧАРИ МУДРЫ, йогины погребали себя под землей и даже через шестнадцать месяцев снова выходили оттуда живыми".

Так обычно понимается это упражнение. Но почему же йогин выполняющий КХЕЧАРИ "странствующим в воздухе", когда тело лежит погребенным под землей? Его физическое тело — да, но не он сам. КХА означает именно не физический воздух, а эфир (АКАША), не грубо-материальное небо, но астральный план.

Индусы отличают пять форм эфира друг от друга:

ПРИТХИВИ — стихия "земля", не физическая земля.

АПАС, или АП — стихия "вода", не грубоматериальная вода.

ТЕДЖАС — стихия "огонь", одной из форм которого является известный нам огонь, или свет.

ВАЙЮ — стихия "воздух", а также воздух в обычном смысле слова.

АКАША — стихия "эфир", или то, что по другому, хотя не точно, понимается как астральная плоскость.

Так говорит "ШВЕТАШВАРА УПАНИШАДА" о пяти восприятиях в ЙОГЕ, которые называются пятью стихиями — ПРИТХИВИ, АП, ТЕДЖАС, АНИЛА (ветер — другое обозначение для воздуха) и КХА — "ПРИТХИВИ-АП-ТЕДЖ-АНИЛА-КХЕ-САМУТТХИТА".

Следовательно, слово "КХЕЧАРИ" означает того, кто со своим астральным телом или, лучше сказать, в своем астральном теле странствует в астральном мире.

Истинность этого упражнения косвенно вытекает из слов Свами Шивананды, который в другом тексте говорит между прочим: