О замечании говорится только в одном месте: "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его; но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фес.3,14-15). Выше Апостол Павел пишет о бесчинных (11 ст.), увещает их и убеждает. Если же они это не принимают, то их следует ставить на замечание. "Не сообщайтесь с ним" ясно указывает на то, что у такого человека уже не все общее с церковью, он не может наравне с другими участвовать в ее жизни, тем более в служении. Его состояние не приветствуется, и потому он лишается святого лобзания. Но в то же время к нему не должно быть вражды, надо вразумлять его, как брата.

Господь говорит, что если человек, согрешив, не послушает увещания церкви, он будет для нее, как грешник и мытарь, то есть, как мирской человек. Это указывает на полный разрыв духовного родства. Это - отлучение или "извержение развращенного из среды себя" (1 Кор.5,13). "Анафема" - да будет отлучен (1 Кор.16,22).

В 5 главе первого послания Коринфянам Апостол Павел пишет, как принимается это решение. Во-первых, с печалью о согрешившем и о том, что такое могло совершиться в нашей среде (2 ст.). Во-вторых, в состоянии твердого духа, решимости утвердить истину в этом вопросе (3 ст.). В-третьих, решение принимается в собрании, где действует сила Господа Иисуса Христа (4 ст.). В-четвертых, с истиной Божьей согласны присутствующие: "обще с моим духом" (4 ст.).

Что значит "предать сатане во измождение плоти" (5 ст.)? "Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их" (Пс.33,8). Члены церкви находятся под особой охраной Господа. Никто не может их похитить из руки Его (Иоан.10,28-29). Но из-за неверности Ему Господь выпускает христианина из Своей руки, и он оказывается незащищенным от сатаны.