Со взятым на замечание мы должны беседовать и вразумлять его, как брата.

Церковь должна стараться до принятия решения привести виновного к исправлению, но если она этого не достигнет, то ее решение должно соответствовать заслуженному наказанию виновного. Нерешительности в вынесении правильного определения не должно быть места.

Бывает, что человек болен неизлечимой болезнью, и уже немного осталось до его кончины. Ничего не предпринимать в таком случае - не доброта с нашей стороны, а малодушие. Мы не должны руководствоваться временным благополучием. Главным должно быть - приготовление к вечности. Если человек был беспечным, имея здоровье, то известие о серьезной болезни и скорой кончине может побудить его со всей серьезностью отнестись к вопросу вечности. Поэтому забота о нем обязывает нас сообщить ему его истинное состояние.

Подобно этому и решение церкви должно открыть виновному серьезность его положения.

Многие проявляют малодушие во время принятия решения. Если обойтись без наказания нельзя, поскольку грех очевиден, то они стараются хотя бы на замечание взять, только не отлучать. Надо помнить, что решение церкви не делает человека больным или здоровым, не умерщвляет его. Оно открывает виновному отношение церкви к его поступку. Если церковь и решит простить согрешившего, он не будет прощен Богом, пока не осудит свой грех. Мы только ложно его обнадежим. Апостол Павел восклицает: "Неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?" (Гал. 4, 16).

Не оправдывается и чрезмерная строгость. Недопустимо настаивать на отлучении из-за личной неприязни или вражды. Решение должно обсуждаться в сознании ответственности перед Богом, чтобы оно отражало истинное состояние виновного.

Мы утверждаем, что решение церкви, не соответствующее истине, не будет признано Богом. После слов: "Да будет он тебе, как язычник и мытарь" написано: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Матф.18,18).