В пятом убо возражении нашем доволно писано есть о нашем отшествии, обаче и ныне, еже благодать Божия простит, возглаголем. Егда убо согрешали апостоли, еже будучи во Христовом послушании, не возбранили Христу от злобы Иродовы и прочих злодейстов жидовских, еже множицею хотяху Его убити, ни, но един Июда, предавый Его, и что суть бысть ему, якоже пишется.

Аще ли и верховный Петр Господу рек, (л. 44 об.)

Тако и нашим отступником и предателем и тебе, Симеону, не инако будет. Господу свидетельствующу: Слушаяй вас, Мене слушает, и отметаяйся вас, Мене отметается. Божие есть слово и не погрешает от истины. Аще ученицы Мои есте, рече: Пребудете в словеси Моем. К сопротивным же рече: Вы несте от истины, но есте отца вашего диавола и похоти отца вашего хощете творити. Он человекоубийца (л. 45)

Ты же, ответотворче, глаголеши: Здесь надобно разсуждение, и хотя спрошены в любви братцкой, не возбранили погружения престолу и церкви наследующаго имети тягость самоболшую и великую за грех удоволства епитемию. А естли не были спрошены, толко Никон зделал своею волею, не имеют греха ради того, что человек без совету такия и иныя терпит злаго ради своего безумия, потому что болшия многия увидят (л. 45 об.)

Возражение.

И уже речено есть вопрошающему тя, смотри, яко не чюжде есть и тебе, ныне же особно ти напишем. Ты же слыши, неправедный ответотворче, Василия Великаго глаголюща, яко не подобает судити кого о безвестных и приводит апостола, свидетелствуя: Тем

В

И

Рече же к неким, уповающим на ся, яко бяху праведни, уничижающе иных, притчю сию: Человека

Не обрел еси, како рещи от правых святых догмат к вопроснику, но якоже сам явился еси, противословя правых уставов святых апостол и святых отец, извержен, такожде отвержеными законы написаны Климентом, и ответы (л. 47)

Климентом изглашеныя и преданыи заповеди, и тии бо от зловерных неких развращены и искажены быша. Тем почитати их отнюд отрече Вселенский шестый собор.