"почесть" и "честь", и "титул" и еще шире - "словесный

облик", т.е. "мыслимая форма". См. также прим. к XXV.

Цифры в скобках после "имени" иероглифа соответствуют его

номеру в Большом китайско-русском словаре, М.: 1983-1984.

(Здесь и далее - примечания переводчика.)

II.

Все в Поднебесной прознали

о красоте красивого

и явилось уродливое.

Прознали все

о благостности благого

явилось и не-благое.

Отсюда:

Бытие и Небытие

порождают друг друга,

трудное и простое

способствуют друг другу,

долгое и краткое

соотносятся друг с другом,

возвышенное и низменное

стремятся друг к другу,

звонкое и глухое

вторят друг другу,

предыдущее и последующее

сносятся друг с другом.

Вот отчего постигший

дела вершит - не-влиянием,

наставляет - безмолвием,

занят сущим всем ради сущего,

не отказывая;

порождает, но не владеет,

свершает, не притязая,

достигает в делах совершенства,

но постов не занимает.

А поскольку не занимает,

то не будет низвергнут.

III.

Меньше ученым* чести

меньше в народе споров.

Меньше ценятся вещи

меньше народ ворует.

Меньше причин для страсти

меньше в сердцах** смятенья.

Вот отчего, выправляя,

постигший

опустошает сердца,

наполняет желудки,

ослабляет чувства,

укрепляет остов,

дабы народ неизменно

был невежественен и бесстрастен,

а те, кто мудр,

не смели бы действовать.

Воздействуя не-влиянием

избежишь не-правильности.

____________________

* Сянь (13978), в конфуцианстве - "ученый и добродетельный",

"достойный".

** Синь (14499) - значение этого иероглифа неизмеримо шире, чем