- Не предмет заботы, а средства к нему устремления есть признак различия правильных образов действия в зависимости от духовного уровня. Цель - личное освобождение. Осуществляет же ее каждый по своему: каменщик - долбя камень, ученый - размышляя над формулой. Хотя второе и предполагает более высокое развитие, оба содержат вектор, направленный вовне - главная внутренняя задача решается косвенно, посредством чего-то постороннего. Интеллект не предопределяет чистоту сознания, каменщик вполне может быть и более духовно силен. Качественный скачок происходит с приобретением способности сосредотачиваться на внутреннем строительстве непосредственно. Внешний результат, относительно истинного смысла действия - побочный эффект, временно необходимое вознаграждение, данное Богом, (нет прямой причинно-следственной связи; правильно для Него делать и только от Него ждать) без которого на данном этапе человеку трудно было бы продолжать совершенствоваться. Философ, стремящийся лишь оставить человечеству духовные ценности, не лучше каменотеса, вожделеющего хлеба, водки и женщин. Интересуйся спасением посредством теорий, а не теориями как таковыми. Евангельская беззаботность одинаково применима ко всем. Она - не расслабленное бездействие, а действие, не имеющее земных целей.

6.

- С одной стороны, по твоему, все обстоятельства - следствия собственных прошлых поступков, с другой: только Бог - правильный объект усилий и истинный источник условий. Что же, случайность появилась в твоей позиции? Действительно, часто не то имеем, к чему стремимся. Бог обходит закон судьбы, давая что-то незаслуженное, творит произвол?

- Закон не самостоятелен, он - Божья собственность. Вмешательство Его в мир происходит посредством законов. В мире Бог - личность-закон, тогда как всякая земная личность допускает в себе некоторую степень беззакония. Спонтанность, основанная на желаниях, имеет страстную природу, поэтому совершенство равнозначно бесстрастию. Однако, вернемся к действиям и последствиям.