преселению в иной, вечный мир. Апостол преставился, но не умер,

а живет и телом, и от земли не отступает, как говорит церковь, и

ожидает второго страшного пришествия Господа судить весь мир

(Стихира на малой веч., слава).

Наши именуемые интеллигенты не верят в воскресение мертвых

и бессмертие души человеческой, в праведное всем воздаяние, в

вечное блаженство праведных и в вечную муку грешников

нераскаянных, Ц и оттого сбились совершенно с жизненной,

разумной. Божественной основы и стали не интеллигентами

(разумными), а безумными, делающими совершенно безумные дела;

прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к

истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному;

провозгласили дикую свободу своим бессмысленным страстям,

объявили войну начальству и всякому общественному порядку,

предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди

белого дня, Ц всякой лжи и клевете на тех, которые им

ненавистны; провозгласили словом и делом, так называемый террор

и самые власти держат в страхе, между тем, как они сами должны

были бы бояться власти: ибо сказано: несть власть, аще не от

Бога; сущия же власти от Бога учинены суть Хощеши ли не боятися

власти? Благое твори, и иметь будеши похвалу от него; аще ли

злое твориши, бойся, не бо без ума меч носит (Римл. 13,4).

И, вот, что удивительно: власть боится употреблять меч

против заносящих меч или бросающих убийственные снаряды, между

тем как крамольники безнаказанно употребляют убийственное оружие

против властей; власть не владеет данным ей от Бога мечем. Зато

верные слуги отечества, как снопы, валятся и некому защитить их.

И когда я говорю так, то думаю, и на меня заносят свой меч

эти отъявленные враги всякой правды, враги церкви Христовой. Но

Вечный и Бодрый, живущий на небесах, да сохранит борющихся