Существует еще много других классификаций, некоторые из них сообразуются с идейным содержанием, с формой учения, с культом, с характером набожности, с благами, составляющими цель религиозных стремлений, с взаимоотношением между религией и государством, религией и наукой, искусством, нравственностью и пр.

Недавно немецкие ученые воспользовались отличием между местной и мировой религией как основанием для классификации, и это деление получило много сторонников.

Тот факт, что большинство религий характеризуется распространением в рамках одного народа, тогда как буддизм, христианство и ислам нашли приверженцев среди различнейших человеческих рас, выделяет группу мировых религий из множества остальных. Но это подразделение тоже требует известной осторожности. Во-первых, и эта классификация не совершенна: от национальных религий надо ограничить религии племенные, религии религиозных общин, где основной связью является учение или закон. Кроме того, эта классификация не считается с важными отличиями между национальными и территориальными религиями.

Это приводит нас к классификации, имеющей главенствующее значение. Одни ученые устанавливают противоположность между естественным, нравственным и духовным, другие – между естественным и нравственным. На первой точке зрения стоял Гегель, он учил, что три ступени религий (естественная, искусственная и абсолютная религия) являются необходимым процессом человеческого духа.

Непосредственный человек скован узами естественного и чувственного; он возвышается над этой сферой, когда доходит до утверждения свободы своего субъективного Я. Это соответствует и трем ступеням Кэрда: сознание, самосознание, божественное сознание, Как тесно ни связана эта схема с гегелевской философией, однако разные авторы различным образом понимали основную мысль, различие между естественной и духовной религией (напр., Асмус, Шарлинг, Гартманн и др.). Тиле естественной религии противопоставляет этическую в зависимости от того, представляет ли себе религия богов естественными существами, или же в религии господствующее место занимают нравственные идеи. На основе такого этического определения Зибек недавно выделил следующие три степени развития: естественная религия, нравственная религия и религия искупления.