изображение своего божества. Накануне появления ислама вок-

руг Каабы накопилось свыше трёхсот идолов.

Согласно традиции, первым, кто распространил идолопок-

лонство среди потомков Исмаила, был вождь хузаитов по име-

ни Амр бин Лухайй. Он был известен своей щедростью и на-

божностью, что помогло ему завоевать любовь и уважение

соплеменников. Иногда в сезон паломничества он закалывал

десять тысяч верблюдиц и раздавал приезжим десять тысяч

одежд. Во время поездки в Шам он впервые познакомился с идо-

лопоклонством и принял его за истину, потому что эта область

была родиной многих пророков и местом ниспослания откро-

вений. Вернувшись в Мекку, Амр привёз с собой идола, которо-

го называли Хубал. Он установил его внутри Каабы и призвал

своих соплеменников поклоняться ему. Жители города подчи-

нились ему. Поскольку мекканцы считались хранителями Каа-

бы и пользовались уважением среди остальных арабов, вскоре

большинство арабских племён последовало их примеру.

Язычество настолько глубоко укоренилось в сознании ара-

бов, что идолы были не только в каждом поселении, но и в каж-

§ 1. Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности 15

16 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

дом доме. Отправляясь в поездку, язычники брали с собой че-

тыре камня, три из которых клали под котёл, а четвёртому

поклонялись, кружась вокруг него. Для того чтобы ублажить

своих богов, они выделяли им часть урожая и приносили им

в жертву домашний скот. Язычники не считали своих идолов

всемогущими, но верили, что идолы доводят их молитвы до вер-

ховного бога — Аллаха, который единолично правит миром.

Большую роль в религиозных представлениях арабов играли

духи, воплощавшие в себе силы добра и зла. Арабы верили, что

духи способны вредить и помогать людям, открывать им тайное