Однако развитие ислама не прекратилось после смерти

Пророка. Наоборот, лишившись возможности обращаться за

разъяснениями по тем или иным религиозным вопросам непос-

редственно к Посланнику Аллаха Мухаммаду и его ближайшим

сподвижникам, мусульманские учёные стали развивать различ-

ные направления фундаментальных и прикладных религиоз-

ных наук. Это научное подвижничество приобрело форму ид-

жтихада — «усердия на пути изучения ислама», и благодаря ему

сформировались такие области знания, как тафсир — толкова-

ние текста Корана, хадисоведение — изучение Сунны Пророка,

сира — фиксация биографии Посланника Аллаха, фикх — ре-

лигиозное правоведение, акыда — теория вероучения и многие

другие. Иджтихад дал возможность находить ответы на мно-

жество вопросов, которые возникли у мусульман по мере рас-

пространения ислама среди разных народов, проживающих

в совершенно различных географических, климатических, эко-

номических и социально-политических условиях.

7

8 Введение

Ислам сформировал целостную систему моральных и нравст-

венных ценностей, которые вошли в жизнь всех мусульман ских

народов. Взаимоотношения мусульман в семье, в обществе,

в быту неразрывно связаны с их религиозными представлени-

ями. При этом в каждом мусульманском регионе сохранились

свои особенные традиции и обычаи, отражающие климати-

ческие, географические и этнические условия существования,

и именно это разнообразие послужило толчком к развитию

правовых школ и религиозных течений, которые позволили ис-

ламу в дальнейшем найти своё место в разных обществах и ис-

торических эпохах. Благодаря такому разнообразию ислам по-

лучил статус мировой религии и активно распространяется на

всех континентах, находя всё большее число последователей.