сульманской, в развитие общечеловеческой мысли, науки и куль-

туры. Не секрет, что имеются тенденции к тому, чтобы предста-

вить прогресс человечества достижением одной лишь западной

цивилизации, оставляя вклад всех остальных без внимания или

представляя его лишь фактом далёкого прошлого. В ответ можно

привести слова выдающегося востоковеда В. В. Бартольда: «В на-

стоящее время можно считать доказанным, что главный фактор

прогресса — общение между народами, что прогресс и упадок

отдельных народов объясняются не столько их расовыми свойс-

твами и религиозными верованиями, не столько даже окружаю-

щей их природой, сколько тем местом, которое они в разные пе-

риоды своей исторической жизни занимали в этом общении»*.

Для нашей страны всё более актуальной задачей становится

знакомство учащихся с исламом на этапе общеобразовательной

школы. В современном российском образовании существует

* Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М.: Вос-

точная литература, 2002. С. 146.

множество предметов, отражающих историю, культуру, тради-

ции народов мира, и фрагментарные знания о мусульманской

культуре школьники получают из курса всеобщей истории, ис-

тории России, при изучении мировой художественной культу-

ры. Однако целостного представления о ценностях ислама ни

один предмет не даёт.

В этой связи назрела необходимость введения в учебно-вос-

питательный процесс нового курса «Исламоведение». Он ни-

когда не входил как самостоятельный предмет в программу об-

щеобразовательной школы, но, понимая, что интерес к исламу

возрастает изо дня в день, авторский коллектив поставил перед

собой задачу сформировать содержание этого нового для шко-

лы предмета. Настоящее учебное пособие даёт педагогам общее