ЖЕНЩИНА ПРИОБРЕТАЕТСЯ мужчиной ТРЕМЯ ПУТЯМИ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯДВУМЯ ПУТЯМИ. ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ, ДОКУМЕНТОМ И СОИТИЕМ. ДЕНЬГАМИ –ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ДИНАРОМ И РАВНОЦЕННЫМ ДИНАРУ А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ:ПРУТОЙ И РАВНОЦЕННЫМ ПРУТЕ. А СКОЛЬКО ЭТО – ПРУТА? ОДНА ВОСЬМАЯ ИТАЛЬЯНСКОГОИСАРА. И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ГЕТОМ И СО СМЕРТЬЮ МУЖА. НЕВЕСТКА ПРИОБРЕТАЕТСЯСОИТИЕМ И ОБРЕТАЕТ САМОЕ СЕБЯ ХАЛИЦЕЙ И СО СМЕРТЬЮ ДЕВЕРЯ.

Как мы писали в начале трактата «Ктубот», когда-то в народе Израилябыло принято, что мужчина, собираясь жениться на женщине, сначала посвящалее себе в жены на глазах у свидетелей и тем самым превращал ее в своюобрученную, но оставлял ее в доме ее отца. При наступлении срока бракосочетанияон вводил ее в хупу , а затем – в свой дом.В наше время, однако, сложился обычай совершать церемонию посвященияпод хупой (смысл которой тоже изменился), так что обручение ибракосочетание происходят одновременно. Поэтому теперь такой статусобрученной, как его понимает Мишна, более не имеет места.Этот трактат излагает законы, связанные с бракосочетанием: каким образомпосвящают себе женщину в жены, кто имеет на это право и чем именно совершаютпосвящение на какую женщину распространяется посвящение даже при нарушениизакона Торы, на какую женщину посвящение не распространяется вообщеи т. д..Попутно в этом трактате излагаются и другие законы, также связанныес бракосочетанием: различные способы совершения киньяна в случаяхкаких-либо приобретений, вопросы генеалогии и т. д..Начинается трактат с изложения способов посвящения женщины. Посколькуодин из них (упоминаемый уже в первой мишне) – это вручение ей ДЕНЕГ