платит деньги за нее ее отцу, как следует из сказанного о ней (Шмот,21:8): «…И выкупит [сама себя]». То есть, [она выкупает себя из рабства],выплачивая своему господину остаток суммы, которую он за нее заплатил,за вычетом из нее денег, соответствующих количеству лет, которые ужепрослужила. Из этого следует, что и приобретена она была за деньги.Так же и еврей, которого продает бейт-дин , покупается за деньги.А то, что и продающий самого себя еврею также приобретается за деньги,выводится по аналогии с проданным бейт-дином , поскольку оба онисравниваются с наемным рабочим (Раши). О том, кого продал бейт-дин ,написано (Дварим, 15:18): «…Потому что двойную плату НАЕМНОГО РАБОЧЕГОотработал [он] для тебя», а о продавшем себя самого еврею – «Как НАЕМНЫЙРАБОЧИЙ, как поселенец будет с тобой» (Ваикра, 25:40) из этого следует,что как продаваемый бейт-дином покупается за деньги, так и продающийсамого себя покупается за деньги.И ДОКУМЕНТОМ – или он приобретается посредством документа, вкотором пишет тому, кто становится его господином: «Вот, я продан тебе»или: «Вот, я куплен тобой». А если его продает бейт-дин , то судьивыдают тому, кто становится его господином, документ, подтверждающийего продажу в рабство. Гемара выводит это из сказанного о рабыне-еврейке(Шмот, 21:7): «Не выйдет [она на свободу так], как выходят рабы» – онане выходит на свободу так, как выходят на свободу рабы-неевреи, однакоприобретается таким же образом, что и рабы-неевреи. А именно –документом,в котором ее отец пишет тому, кто становится ее господином: «Дочь моякуплена тобой».И ОБРЕТАЕТ СЕБЯ САМОГО – то есть выходит на свободу – ПО прошествииЛЕТ – шести лет с того дня, когда его продал бейт-дин. Однакопродающий самого себя может продать себя и на больший срок и выходитна свободу только по его истечении (как было сказано в предисловии к