средств возместить украденное, – как сказано (Шмот, 22:2): «А еслинет у него – будет продан за кражу, [совершенную] им». О нем же написано(там же, 21:2): «Если купишь еврея-раба – шесть лет проработает [он]»,и также (Дварим, 15:12): «Если будет продан тебе брат твой еврей илиеврейка и проработает на тебя шесть лет…». Тора говорит здесь о еврее,которого продал бейт-дин , и о еврейке, которую продал ее отец,когда она была маленькой, – потому что женщину не продают в рабствоза кражу.В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПРОДАВШИМ САМОГО СЕБЯ И ТЕМ, КОГО ПРОДАЛ БЕЙТ-ДИН ?Тому, кто сам продал себя, не прокалывают ухо, но прокалывают ухопроданному бейт-дином для продавшего себя запрещена рабыня-нееврейка,а проданному бейт-дином его господин дает рабыню-нееврейку[как временную жену] продающий самого себя может продать себя такженееврею, но тот, кого продает бейт-дин , может быть продан толькоеврею, как сказано (там же): «Если будет продан тебе брат твой» –бейт-дин продает его только тебе продавший себя – продаетсяна шесть лет и более, проданный бейт-дином – продается толькона шесть лет продавшему себя не дают подарки по окончании срока егорабства, но проданному бейт-дином дают эти подарки (РАМБАМ,ЗАКОНЫ О РАБАХ, 3:12).Эта мишна учит, каким образом приобретается раб-еврей и в результатечего он выходит на свободу.

РАБ-ЕВРЕЙ ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ . Если он продает себя сам,то другой еврей, который становится его господином, эти деньги платитему – так как сказано о том, кто продает себя нееврею (Ваикра, 25:51)6:«…Из денег, за которые куплен». Если же его продает бейт-дин ,тот, кто становится его господином, платит деньги бейт-дину длявозмещения убытка, нанесенного кражей, как сказано (Дварим, 15:2): «Еслибудет продан тебе брат твой еврей или еврейка» – Тора здесь приравниваетеврея к еврейке. Когда отец продает ее, тот, кто становится ее господином,