Сейчас мы поставим перед собой конкретную задачу: как узнавать настоятеля? При этом отвечать вам надо так, как отвечают на вопрос новичка, ничего об этом не знающего.

Итак, вы говорите о настоятеле, прежде всего, как о содержащемся в вашей памяти образе другого. Как же его узнавать? Сейчас, когда вы будете показывать это на писанке, вы будете это делать, читая ответ с этого места.

Сам вопрос уже содержит в себе все шаги, необходимые для его решения. Дедки разбирались со мной при этом очень жёстко: доводили меня до состояния вопроса, но не отвечали. Почему? Да потому, что если человек дошёл до постановки вопроса, то ответ ему уже собственно не нужен. Вопрошать, пребывать в состоянии вопроса — этого вполне достаточно. В самом деле, если ты дошёл до вопроса, то ты уже имеешь половину искомого, имеешь мир, а остальное наберётся туда само. Иными словами, стоит только задать вопрос, как ответ наберётся туда сам, по принципу дополнительности, как бы заполняя созданную им сферу. Правда, заполнить её следует не словами, но жизнью.

Итак, вы сейчас будете читать и смотреть, является ли ваш ответ цельным. И по нему будете как бы восстанавливать свой вопрос. Вопрос находится внутри вас в виде известного вам образа, который вы хотели бы донести до окружающих в виде ответа. И по своему ответу вы будете выявлять, насколько хорошо вы увидели свой внутренний образ.

… Тут естественно не обойдется без сбоев или коз, что вызывает необходимость в кресении. Однако сейчас мы будем заниматься только передачей образа. Разумеется, на практике у вас будет множество ошибок, но одновременно возникнет понимание того, чем задуманный вами образ отличается от переданного, каковы недочеты в задуманном и в реализованном образах и т. п. Но, в принципе, вы должны понять, как можно увидеть неправильность писанки в процессе разматывания «самоката».